この原稿は新型コロナウィルスが日本に蔓延している最中に作られました（2020年3月5日）。日本では大きなイベントを中止したり、スポーツジムやライブハウスを閉鎖するところもありました。一番可哀そうなのは休校のため子どもたちが行き場をなくしたことです。そのため、教会の役員さん方が、「教会も礼拝を閉じたらどうだろうか」とラインしてきました。私は「恐れ過ぎないで、礼拝を神さまにささげましょう」と返事しました。その時に、教会で礼拝をささげるというのは、どういうことなのか考えさせられました。そういう背景もあって、きょうは「礼拝の威力」と題して、メッセージを取り次ぎたいと思います。
1.礼拝とは
『新聖書辞典』によると「礼拝とは神性な存在に敬意を表して拝むこと」と書いてありました。ギリシャ語の「プロスキュネオー」が最も良く表していることばだと思います。これは、「ペルシャ人が王の前に、またギリシャ人が神々の前にひれ伏して床や地、足または衣服の裾に接吻していたことから、跪いて崇拝すること」から来ています。英語ではworship がもっとも代表的なことばですが、もとはworthという価値から来ています。つまり、「神さまに価値があることを表明し、ありがたがる」ということです。人々は「何故、神さまを礼拝しなければならないのか？」「神を礼拝して何かもらえるのか？」と言うかもしれません。だいたい、世の人たちが神社など偶像の神のところへ行くのは、何かを祈願するためです。「いつも、ありがとうございます。感謝します」と言う人は滅多にいないと思います。そこへ行くとクリスチャンはどうでしょうか？何かを求めるためにこの礼拝に集まっているのでしょうか？それだったら、この世の人たちとあまり変わらないことになります。私たちは２つの理由で神さまを礼拝する必要があります。第一は、私たちは神さまから造られた存在だからです。詩篇148：7-14「地において【主】をほめたたえよ。海の巨獣よすべての淵よ。火よ雹よ雪よ煙よ。みことばを行う激しい風よ。山々よすべての丘よ。実のなる木よすべての杉よ。獣よすべての家畜よ。這うものよ翼のある鳥よ。地の王たちよすべての国民よ。君主たちよ地をさばくすべての者たちよ。若い男よ若い女よ。年老いた者と幼い者よ。【主】の御名をほめたたえよ。主の御名だけがあがめられる。その威光が地と天の上で。主は御民の角を上げられた。主にある敬虔な者すべての賛美を主の近くにいる民イスラエルの子らの賛美を。ハレルヤ。」…人間だけではなく、すべての被造物が神さまを礼拝するように命じられています。
第二番目は、主に贖われた者たちが集まって、主を礼拝する時が来ることが預言されています。イザヤ書35：10（51：11）「【主】に贖われた者たちは帰って来る。彼らは喜び歌いながらシオンに入り、その頭にはとこしえの喜びを戴く。楽しみと喜びがついて来て、悲しみと嘆きは逃げ去る。」これは、千年王国の預言ですが、新約聖書においてある程度、成就されました。人々がイエス様のまわりに集まり、礼拝をささげています。キリスト教の異端である、エホバの証人は、「イエスは神よりも低い存在なので、礼拝する必要はない」と言います。しかし、新約聖書ではあの「プロスキュネオー」がイエス様に用いられています。マタイ28：9「すると見よ、イエスが「おはよう」と言って彼女たちの前に現れた。彼女たちは近寄ってその足を抱き、イエスを拝した。」マタイ28：16-17「さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示された山に登った。そしてイエスに会って礼拝した。ただし、疑う者たちもいた。」女性たちや、主の弟子たちはよみがえられたイエス様を神として礼拝したのです。しかし、問題は、教会がなぜ、日曜日を聖日として、礼拝を捧げるかであります。聖書には「安息日である土曜日を聖なる日として、礼拝せよ」という命令はあります。だから、セブンスディ教会は土曜日に集まって礼拝をしています。しかし、多くの教会は日曜日に集まって礼拝しています。それを決めたのは、キリスト教を国教としたコンタンティヌス帝であります。今から40年くらい前、岸義紘先生が、「日曜日だけが、聖日礼拝の日じゃない。月曜日でも、火曜日でも、水曜日でも構わない」とある本の中で書きました。そうしたら、福音派の大御所がものすごく怒って、岸先生を糾弾しました。そのため、岸先生の本は全く売れなくなり、超教会の奉仕は干され、大変だったようです。新約聖書の中に、「日曜日が安息日であり、日曜日に聖なる礼拝をささげよ」とはどこにも書いてありません。日曜日、礼拝をささげるのはイエス様の復活から来ています。復活を記念するために慣習的に、日曜日に礼拝を行うようになりました。神を礼拝することは、律法や義務以上のものであります。それは、特権であり恵みだということです。だから、毎日、礼拝しても良いということなのです。
しかし、信仰者が一箇所に集まって礼拝をささげることは、意味があります。詩篇150：1「ハレルヤ。神の聖所で神をほめたたえよ。御力の大空で神をほめたたえよ。」とあります。旧約時代においては、神の聖所とは幕屋であり、神殿でした。しかし、新約の私たち自身が神の聖所であると、パウロが言っています。なぜなら、私たちが共に集まり、礼拝をささげるとき、そこに神さまが臨在して、私たちの礼拝を受け止めてくださるからです。私たちが共に集まり、賛美と礼拝をささげると、神さまは手ぶらで私たちを帰らせられないのであります。神さまご自身が持っておられる、富、健康、権威と力、平安、そして聖霊の油注ぎを与えてくださるのです。礼拝の最後に「主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがたすべてとともにありますように。と言いますが、Ⅱコリント13章13節のことばです。使徒パウロが手紙の最後にあのような頌栄で終わっているからです。ヘブル10：25「ある人たちの習慣に倣って自分たちの集まりをやめたりせず、むしろ励まし合いましょう。その日が近づいていることが分かっているのですから、ますます励もうではありませんか。」とあります。これは、主が再び来られる日を待ち望んでいる人たちの礼拝の姿です。私たちの時代は主の復活からかなりの時間がたっております。むしろ、ヨハネ黙示録の頌栄が良いかもしれません。「しかり、わたしはすぐに来る。」アーメン。主イエスよ、来てください。主イエスの恵みが、すべての者とともにありますように。
2.礼拝の仕方
どのように神さまを礼拝するのでしょうか？旧約時代は幕屋とか神殿で礼拝をささげました。ところが、バビロン捕囚から帰ってきてからは、シナゴーグの礼拝が主流になったようです。律法の書を読み、詩篇に曲をつけて歌ったかもしれません。中世はラテン語の聖書を神父が解説し、聖歌隊がパイプオルガンで賛美をしていました。会衆はただ聞いているだけで、とても受身的でした。しかし、マルチン・ルターはドイツ語の聖書で説教し、会衆が歌えるコラールで賛美しました。彼自身もたくさんの賛美歌を作ったと思われます。しかし、プロテスタント教会は、ヨーロッパの典礼的（リタージカル）な礼拝から脱ししれませんでした。革命的だったのは、19世紀、アメリカでリバイバルが起きたときです。そのとき、たくさんの賛美が生まれ、それが今日の聖歌として残っています。しかし、20世紀、ジーザスムーブメントが起り、元ヒッピーたちがワーシップソングをたくさん作りました。ペンテコステ教会は、様々な楽器を取り入れ、ダンスを入れたり、バナーを振るようになりました。彼らがさかんに主張しているのは「壊れたダビデの幕屋の回復」であります。根拠は使徒15章でヤコブが言ったことばにあります。なぜ、ペンテコステの人たちは「賑やかな礼拝」を主張するのでしょう？ダビデがレビ人を任命して、交代制で24時間賛美させました。そのとき、角笛や十弦の琴、タンバリンを用いました。今で言うとドラムやギターです。そして、詩篇に書いてあるように、手を打ちならし、声を張り上げ、時には踊って主を礼拝するようになったのです。なぜなら、ダビデが主の箱を迎えるときに、自らもそのようにし、人々にもそのようにさせたからです。
私が赴任してから、中野兄がギター一本で本当によくやって下さいました。彼は銀行員でしたから、「亀有の小椋佳」と呼ばれました。その後、セルチャーチで、祭典的礼拝にふれました。ちょうと、ブラックゴスペルから救われた人たちが増えたので、そのことが実行できるようになりました。そして、2002年から、礼拝を賛美と祈りとメッセージに変えました。賛美をリードする人は、心臓に毛が生えていないとできません。普通の教会は1節、2節、3節、4節と楽譜通り歌っておしまいです。ところがワーシップリーダーは、何度も繰り返します。会衆に嫌な顔をしている人がいても、おかまいなしです。つまり、神さまをほめたたえるという本当の賛美になったのです。これまでは、信仰の証の歌、あるいは教えの歌でした。しかし、神さまをほめたたえる賛美が主流になったのです。でも、これはだれでもできるのではなく、やっぱり聖霊の促しというか、霊の流れに乗る必要があります。もちろん、技術がすばらしくて、上手な歌い手や、たくさんの楽器があることに越したことはありません。でも、そういうものがたとえなくても、心から主を礼拝しているかどうかが問題です。ヨハネ4： 23-24「しかし、まことの礼拝者たちが、御霊と真理によって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はそのような人たちを、ご自分を礼拝する者として求めておられるのです。神は霊ですから、神を礼拝する人は、御霊と真理によって礼拝しなければなりません。」神さまはかたちよりも、礼拝者を求めておられるのです。
3.礼拝の力
ヨシャパテが王であったとき、隣国が同盟を結んでユダに攻め入ろうとした時です。ヨシャパテは恐れて、ただひたすら主に求め、ユダ全国に断食を布告しました。ヨシャパテは主の宮の前でユダとエルサレムの集団の中で訴えました。すると、一人のレビ人に主の霊が臨み、こう預言しました。「この戦いはあなたがたの戦いではなく、神の戦いである。気落ちしてはならない。明日、彼らに向かって出陣せよ。主はあなたがたと共にいる」。そのことばを聞いた彼らは、主を礼拝しました。Ⅱ歴代誌20：18-19「ヨシャファテは地にひれ伏し、ユダのすべての人々とエルサレムの住民も【主】の前にひれ伏して、【主】を礼拝した。ケハテの子孫、コラの子孫であるレビ人たちは立ち上がり、大声をあげてイスラエルの神、【主】を賛美した。」では、どのように出陣したのでしょう？21節「彼は民と相談し、【主】に向かって歌う者たちと、聖なる装いをして賛美する者たちとを任命した。彼らが武装した者の前に出て行って、こう言うためであった。「【主】に感謝せよ。その恵みはとこしえまで。」彼らが喜びと賛美の声をあげ始めると、【主】は伏兵を設けて、ユダに攻めて来たアンモン人、モアブ人、セイル山の人々を襲わせたので、彼らは打ち負かされた。」ありえないことです。彼らは全く戦っていないのに、勝利することができました。驚くべきことは、戦いの先頭が、今で言う聖歌隊であったということです。
ちょうどこの頃、ベニー・ジョンソン（ビル・ジョンソンの奥様）の『幸せなとりなしの手』という本を読んでいました。彼女の「礼拝を第一にせよ」という項目から引用いたします。「神の民は礼拝によって戦いました。民の礼拝は天を動かし、あとのことは神さまご自身がすべて成し遂げたのです。礼拝することは天に触れることです。私たちは地上においては否定的な事柄を心に持ってしまうものですが、礼拝することによって自分自身を地上から押し上げ、主の臨在に覆われた栄光の中に入ることになります。私たちが礼拝するなら、会場の中に神の臨在と神の国を解き放つことができます。」アーメン。この時、テレビでは新型コロナウィルスがあちこちで増えていると報道されていました。政府ができることは、人々の行動を制限する法律を作ること、検査機関を増やすこと（ぐらい）です。小さなウィルスに対抗できないとは、恥ずかしいことです。神さまは、アダムにすべての生き物を支配する権威を与えました。ところが、善悪の知識の木から食べて堕落すると、土地が呪われ、いばらとあざみを生えました。人間に死が入り、動物も弱肉強食になりました。私はこの時、病原菌も発生したと考えられます。本来なら人間に従うべきはずの自然や生物が、逆に人間を攻撃するようになったのです。私はウィルスが最たるものではないかと思いました。中世はペストでしたが、21世紀、まさかウィルスだとは思いませんでした。少し前、井上牧師が牧会している教会に招かれました。その時、先生は「世の終わりには疫病が発生する」と言われました。確かに、黙示録にはそのことが書かれています。日本中が、世界中が新型ウィルスのため恐れている状態でした。まさしく、ウィルスは人類の見えない敵です。
こういう時、神の教会は何をすべきなのでしょうか？人々にウィルスを移さないために、礼拝をやめるべきなのでしょうか？もちろん、礼拝は個人の家でも可能です。「濃厚接触」のような、常識の外れたことをしてはいけません。しかし、恐れないで知恵を用いて、共に集まり、主を賛美し、礼拝することが重要であると思いました。この世では、ただ、ウィルスが一日も過ぎ去ることを願うしかできません。血清やワクチンがいつ間に合うのでしょうか？私はこの時だからこそ、主を賛美し、礼拝することが、とても重要だと思いました。なぜなら、私たちが礼拝するなら、会場の中に神の臨在と神の国を解き放つことができるからです。私たちがこの地上で主を礼拝すると、天へのはしごが設けられます。ヤコブが夢で見たように、天使が昇り下りするのです。そのとき、御国がこの地にやってきて、ウィルスを敗退させ、滅ぼしてくれます。このような非常事態がやってくると、クリスチャンであっても、政府の方針や、この世の常識に従おうとします。もちろん、私たちは、半分はこの地上で生きています。法律を守ったり、税金も納める必要があります。でも、半分は御国で生きています。教会の私たちの使命は、御国をこの地にもたらすことです。しばしばクリスチャンは「礼拝を守る」と言います。しかし、それは自分の信仰を守るという意味で、消極的です。そうではなく、「礼拝をささげる」のです。何のため？御国がこの地を支配するように願うためです。ここに主がやって来たなら、すべての問題は解決します。貧困も病気も、争いもなくなります。
ベニー・ジョンソンの本に「礼拝は反発を打ち砕く」という項目にこう書いてありました。「私たちが礼拝するなら、会場の中に神の臨在と神の国を解き放つことができます。昔のことですが、私たちはアラスカでいくつかの集会を行なっていました。そのうちのいくつかは、賛美をしてもワーシップ（礼拝）になりませんでした。すばらしい賛美なのですが、神さまとの密接な交わりとしてのワーシップに至らないのです。まるで神さまと会衆の間に、壁があるかのように感じられました。私たちはそのツアーに、ベテル教会の主席ダンサーを連れて来ていました。彼女は踊りを通して礼拝することにたけていたため、彼女を宣教ツアーに連れて来ていました。私たちは霊的領域で断ち切りたいものがある時、彼女に躍ってもらい礼拝しました。彼女は霊の戦いのために躍る訳ではありません。彼女はダンスを通して礼拝するだけですが、それ自体が武器になるのです。彼女に躍ってもらう時、私たちはその理由さえ告げませんでした。彼女には純粋に礼拝してほしかったからです。彼女が立ち上がり、踊り始めました。すると霊の壁は消え去り、会場に天が舞い降りました。その集会に来ていたひとりの男性は、霊の世界を見ることができる人でした。彼女がダンスをしている間、彼は私たちの隣に立っていました。ダンスが終わった後で分かったのですが、彼はその夜の集会の間、悪霊の動きを見ていたそうです。会場の周囲には、悪霊たちが座っていたそうです。ところが姉妹が踊り始めると、悪霊たちは叫び始め、会場から一目散に出て行ったそうです。そうです。このことにおいても私たちは、敵に対する効果のためにワーシップしたわけではありません。ただ神さまが礼拝を受けるにふさわしいお方であるがゆえに、そうしたのです。礼拝。それはダンスであろうと、唇による賛美であろうと、いかなる形の礼拝であっても敵の陣営に恐怖をもたらします。悪霊たちは礼拝者の声を聞くことに耐えられないし、真の礼拝者の近くに居ることもできないのです。アーメン。
ベニー・ヒンの集会に一度、出席したことがあります。いやしの集会の映像も何度か見ました。彼がキーボードに合わせて、静かに礼拝しています。5000人以上の人たちが集っていますが、シーンとしています。突然、人々が倒れたり、うめき声をあげます。なんと、聖霊様が会場を勝手にゆき巡り、人々を癒しているのです。ベニー・ヒンは「タッチ」とか言いますが、会場に臨在しておられる聖霊がみわざを行なっているのです。癒しにもいろんな方法がありますが、もっともすばらしいのは主の臨在自体が人々を癒すということです。礼拝は主の臨在をその場にもたらすことができるもっともすばらしい方法です。もちろん、そのために主を礼拝するわけではありません。癒しは副産物です。重要なのは、主の臨在と礼拝は密接な関係があるということです。主を礼拝すると私たち自身が聖霊で満たれます。しかし、それだけではなく、神の川が聖所からその会場に流れ下るのです。まさしく、エゼキエル47章にあるように、「この川が入るところでは、すべてのものが生きる」のです。礼拝は非生産的であり、他に何か奉仕をすべきであろうと思うかもしれません。もちろん、神の人々に仕えるのも、１つの礼拝です。ローマ12章の「霊的な礼拝」という礼拝は、「仕える」という意味のことばです。ルカ10章にマルタとマリアの物語が記されています。マルタはイエスさまと弟子たちに給仕をするという礼拝をしていました。一方、妹のマリアは主の足元でみことばを聞くという礼拝をしていました。もちろん、両者とも大切なことです。教会でも奉仕を一生懸命して、主に仕えておられる姉妹方がたくさんおられます。しかし、この時はそうではありませんでした。ひよっとしたら、イエス様はそのとき空腹でなかったかもしれません。あれこれと思い煩っているマルタにイエス様はこのようにおっしゃいました。「しかし、必要なことは一つだけです。マリアはその良いほうを選びました。それが彼女から取り上げられることはありません。」（ルカ10：42）。
詩篇46：10「やめよ。知れ。わたしこそ神。」と書いてあります。口語訳は「静まって」なのですが、「やめよ」も良いですね。私たちはこの世において、いろんなことをしなければなりません。外からも「あれしてくれ、これしてくれ」と迫られるでしょう。日曜日に休むということは大変な人がいます。もちろん、他の日であっても構いません。でも、神の民が一同に会して主を礼拝する日を努力して持つ必要があります。それが、聖日礼拝です。最近は、インターネットで礼拝を守る人もいます。しかし、もし、健康であるなら犠牲を払ってでも、神の民の集いに加わって主を礼拝すべきだと思います。なぜなら、大勢集まると、お祭り、祭典的な礼拝になるからです。体を動かしながら、時には手拍子を打ちながら、賛美するとより恵まれます。説教の原稿を読んでも礼拝はできます。でも、鈴木牧師のジョーク混じりのメッセージをダイレクトに聞くと魂の中に入って来ます。何よりも、この会場に満ちている神の臨在を体験することができます。主を礼拝することは義務ではなく、特権であり、神の国をこの地にもたらすわざです。