マルコ16：18「その手で蛇をつかみ、たとえ毒を飲んでも決して害を受けず、病人に手を置けば癒やされます。」きょうは教会が「病人の癒し」を行うことがどうして必要なのか共に考え、そのことを実行したいと思います。何故、私がこんなことを言うのでしょうか？保守的な教会は聖書が霊感された書物であり、一字一句間違っていないと信じています。それなのに、「教会が癒しを行うことは聖書的でない」と言うのは何故でしょう？
1.病人の癒しの必要性
最初にお読みした、マルコ16章15節から18節は、「大宣教命令」として、とても有名であり、クリスチャンならだれでも、果たすべきイエス様の命令であることは知っています。なのに、18節の「病人に手を置けば癒やされます」ということを実行しないのであります。もちろん、クリスチャンであるなら「あの人の病気が癒されますように」と、とりなしの祈りはするでしょう。問題は、「直接、手を置いて祈らない」ということです。厳密に、聖書は病人の癒しのために祈るようには命じていません。祈りは「神様に〇〇してください」と求めることです。しかし、福音書全体に書かれていますが、肉体の病める患部に手を置いて命じるということです。イエス様も弟子たちも、一度も、手を置いて「〇〇してください」と神様に祈っているシーンは見当たりません、肉体に、直接命じてしています。マルコ福音書に最初に出てくる癒しのシーンはマルコ2章です。イエス様は歩くことのできない中風の人にこう言われました。マルコ2：11-12「『あなたに言う。起きなさい。寝床を担いで、家に帰りなさい。』すると彼は立ち上がり、すぐに寝床を担ぎ、皆の前を出て行った。それで皆は驚き、『こんなことは、いまだかつて見たことがない』と言って神をあがめた。」このところで、イエス様は彼のために祈っていません。ただ「ことば」で命じただけです。これと同じことをペテロも行っています。使徒3：6,7「ペテロは言った。『金銀は私にはない。しかし、私にあるものをあげよう。ナザレのイエス・キリストの名によって立ち上がり、歩きなさい。』そして彼の右手を取って立たせた。するとたちまち、彼の足とくるぶしが強くなり･･･」とあります。やっぱり、命じています。「〇〇してください」と祈っていません。
でも、どうして祈るのではなく、ことばで命令すべきなのでしょうか？簡単に言いますと、その権威をイエス様があなたに与えておられるということです。「私の名前によって、命じなさい」と言っておられるのです。マタイ10：1「イエスは十二弟子を呼んで、汚れた霊どもを制する権威をお授けになった。霊どもを追い出し、あらゆる病気、あらゆるわずらいを癒やすためであった。」ここで、はっきりとイエス様は弟子たちに病気を癒す権威を与えておられるのが分かります。ある人たちは、「それは12弟子たちだけであり、私たち一般のクリスチャンではない」とへり口を言う人がいます。そんなことを言うなら、「教え」のことにも言えるはずです。福音書では、ほとんどはイエス様が弟子たちに教えている内容です。でも、それは12弟子たちだけであり、私たちにではないと言ったら、聖書を捨てなければなりません。弟子たちに言っている教えが私たちに教えられているものです。同時に弟子たちに命令されている命令は私たちに与えられた命令なのです。たとえば、ヤコブの手紙は12弟子たちではなく、私たち教会に向けて語られている内容です。ヤコブ5：14-15「あなたがたのうちに病気の人がいれば、教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って祈ってもらいなさい。信仰による祈りは、病んでいる人を救います。主はその人を立ち上がらせてくださいます。もしその人が罪を犯していたなら、その罪は赦されます。」ヤコブ手紙の著者は12弟子のヤコブではなく、イエス様の肉の兄弟です。彼はエルサレム会議では議長もしています。彼は自分のことを「神と主イエス・キリストのしもべ」と言っています。ヤコブはその当時のキリスト教会の人たちに教え、また命じています。つまり、イエス様の教えと病人の癒しを継続しているということです。キリスト教会ができてから、2000年以上たちますが、私たちもイエス様の教えと病人の癒しを継続すべきなのです。しかし、多くの場合、教えは受け継いでいますが、病人の癒しの方は忘れ去られています。
第一のポイントで言いたいのは、福音宣教と病人の癒しはセットであるということです。セットという意味をご存じでしょうか？ファストフードに行くと、「〇〇セット」というのがあります。昔、マクドナルドに子どもたちを連れて良く行きました。ハンバーグに、ドリンクとかポテトがくっついているものを頼みます。子どもたちは、ハンバーグだけの単品は決して頼みません。もし、おもちゃがついてくるなら、そちらのセットを必ず頼むでしょう。私たち教会の福音宣教も同じであり、福音だけ伝えるのではなく、病の癒しも行うべきなのです。なぜなら、イエス様が命じておられるセットだからです。「いやそうじゃない」とそれでも文句を言う人がいるかもしれません。私が最も好きな聖句の1つをご紹介しましょう。あまりにも過激なので、シートベルトをお締めください。マタイ10：7，8「行って、『天の御国が近づいた』と宣べ伝えなさい。病人を癒やし、死人を生き返らせ、ツァラアトに冒された者をきよめ、悪霊どもを追い出しなさい。あなたがたはただで受けたのですから、ただで与えなさい。」最初のイエス様の命令は、福音宣教です。その次に、病人を癒し、死人を生き返らせ…とあります。私は死人を生き返らせる祈りを何度もしましたが、一度も起こっていません。でも、天に召される前に1度でも見たいと思います。インドネシアのエディ・レオ師の教会では、その人が亡くなったら、壁に立たせて、死人の生き返りの祈りを必ずするそうです。確か、60人くらいは生き返ったそうです。
多くの人たちは「病気は医者が直すのであり、私たちは部外者だ」と言うでしょう？しかし、正直なお医者さんはこのように言うでしょう。「私たちは病気の原因（病因）を取り除くだけであり、後は本人の自然治癒力に任せているのです」。いくら医学が発達しても、治せない難病が100あるそうです。これはアダムが罪を犯したために死が人類に入ってきたことの現れです。死が亡くならない限り、病気もあるのです。しかし、「私はよみがえりであり、いのちである」と言われたイエス様が、私たちに権威を与え、福音宣教と一緒に、病人の癒しもするようにお命じになられたのです。このことは医学や医療が発達した現代においても、継続可能なものなのです。
2.病人の癒しの意味
では、なぜイエス様は福音宣教と一緒に病人の癒しもお命じになったのでしょうか？言い換えると「福音宣教と病の癒しがどうしてセットなのか？」ということです。イエス様が伝えた福音は単なる福音ではありません。「福音」とは、「良い知らせ」という当時、使われていた用語です。しかし、イエス様は多くの場合「御国の福音」を伝えたのです。イエス様は「行って、『天の御国が近づいた』と宣べ伝えなさい」と言われました。天の御国の「御国」はキングダムであり、王国という意味です。ギリシャ語では「神の支配」という意味になります。イエス様は「天の御国が近づいたので、神のご支配の中に入りなさい」と招いたのです。しかし、天の御国は目に見えません。人々は、「天の御国って一体、どこにあるの？見せてください」と願ったでしょう？天の御国においては、病も死も障害もありません。イザヤ35：5，6「そのとき、目の見えない者の目は開かれ、耳の聞こえない者の耳は開けられる。そのとき、足の萎えた者は鹿のように飛び跳ね、口のきけない者の舌は喜び歌う。荒野に水が湧き出し、荒れ地に川が流れるからだ。」イエス様は目の見えない人を癒し、耳の聞こえない人を癒し、足の萎えた人を癒し、口のきけない人を癒されました。それはご自分がメシアであるという意味ではありません。「私と一緒に天の御国が来たのです。天の御国とはこういうものなのですよ」と証拠を示すために行われたのです。英語では、デモンストレーションであり、実演販売です。駅前のヨーカドーに行くと、たまに女性が立って、何かを勧めています。ウィンナーとか、焼肉のタレ、あるいは新しいビールの実演販売をしています。私は人から勧められると弱いので、試食したら「買わなけりゃ、悪いなー」と思ってしまいます。だから、あまり近寄らないようにしています。イエス様の場合は、「天の御国はこういうところですよ。病も障害もないのですよ」と天国の前味を人々に味合わせていたのです。肉体が癒された人たちは、さらには霊的な癒し、永遠のいのちを求めるようになるのです。つまり、病の癒しは天国の入口になるのです。
しかし、私は病の癒しは証拠を示すだけではなく、イエス様の心の現れだと思います。マタイ9章にそのことが書かれています。マタイ9：35，36「それからイエスは、すべての町や村を巡って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、あらゆる病気、あらゆるわずらいを癒やされた。また、群衆を見て深くあわれまれた。彼らが羊飼いのいない羊の群れのように、弱り果てて倒れていたからである。」そうです。イエス様の病の癒しの動機は、あわれみでありました。「あわれみ」のギリシャ語は「内臓」という意味です。古代の人たちは、感情の座が心臓や肝臓にあったと考えていたようです。しかし、それだけではありません。レビ記には動物をいけにえとしてささげている記述があります。あわれみは、「レビ人たちが内臓を食べる」意味から来ています。イエス様は他の箇所で「人々の病を負われた」と書かれています。まさしく、一緒に苦しまれたというイザヤ53章の成就です。イエス様は「アダムの堕落のため、ここまで人々は苦しまなければならないのか」と深くあわれまれたのです。それは神の子イエスでしか持つことのできない、深いあわれみです。しかし、イエス様はあわれみだけで済ませず、あらゆる病気、あらゆるわずらいを癒やされました。私は20年以上「乾癬」という皮膚病で悩まされています。医者に行ってもなおらず、いろんな民間療法も試しましたが悪くなる一方です。かゆくて、集中力を欠くときが多々あります。いろんな祈り方をしましたが、全く効果がありません。しかし、あるとき、イエス様が丘の上で群衆を癒しているシーンを思い浮かべました。「そうだ。私も群衆の一人として、行列に加わろう。そしてイエス様にお願いしよう」と思いました。そのところには「あらゆる病気、あらゆるわずらいを癒やされた」とありますので、私の皮膚病も例外ではないと思いました。私は信仰の中で、大勢の人々の中に加わりイエス様に祈ってもらいました。イエス様の手が私の上にあるのを想像しました。2023年7月の始めでした。急に良くなったわけではありませんが、あのことが、ターニングポイントになったことを信じています。おそらく、半年後には明確な癒しが起こっていることを期待しております。私自身がこのように癒されていないのに、病人のために祈るという、矛盾の中にいます。偽善者か口先だけの信仰になるなら、悪魔の思う壺になります。ですから、私自身癒しの信仰に立ち、これからも癒しのミニストリーを続けるべきであると思っております。※皮膚病はその三カ月後、青戸慈恵医大皮膚科で注射を打ってから寛解中です。
私は1987年1月に当亀有教会から招聘を受けました。そして、座間の兄姉から祈ってもらいました。私も家内も、「日本基督教団はリベラルだから危ない」と神学校で教えられていました。ですから、全く来るつもりはありませんでした。ところが、祈ってもらっているうち、イザヤ書61章1節のシーンが心に浮かびました。口語訳ですが、「主なる神の霊がわたしに臨んだ。これは主がわたしに油を注いで、貧しい者に福音を宣べ伝えることをゆだね、わたしをつかわして心のいためる者をいやし、捕われ人に放免を告げ、縛られている者に解放を告げ･･･」とあります。最初は、「このみことばはイエス様のためのものであり、私にはおこがましい」とはねつけました。しかし、「いや、私のためのものでもある。イエス様がそうなされたように、私もすべきなんだ」という思いに変わりました。そして、「亀有教会に行ったら、私はイザヤ書61章1節のみことばを行うのだ」と思いました。ですから、病いの癒しと心の解放、そして悪霊の追い出しは、私がすべきミニストリーになりました。これまでいろんな紆余曲折はありましたが、イザヤ書61章1節のミニストリーは継続して行っています。最近「サスティナブル」という良く分からない英語が飛び交っています。インタネットには「持続可能性」とありましたが、おそらく自然、経済、健康を保っていくということなのでしょう？しかし、きょうの聖書箇所から私たちの「サスティナブル」は永遠のいのちを持ち、肉体の健康を促進させることではないかと思いました。そのためには、イエス様の命令を果たすべきです。それは、大宣教命令と病人の癒しを行うということです。この命令と約束はイエス様の12弟子たちだけに与えられたものではなく、現代の私たちにも与えられているのです。天の御国の福音を語ることは、持続可能な命令なのです。また、病人に手を置けば、病が癒されるのは、持続可能な恵みなのです。アーメン。
3.手を置くことの意義
最後は、病人の癒しの中で、手を置くということの意義を特に考えたいと思います。マルコ16章に「病人に手を置けば癒やされます」と約束されているからです。ケネス・ヘーゲンという人が『癒しを受け取る聖書的方法』という本を書いています。その本の中に「手を置くことについての教理」という項目がありましたので、とても参考になりました。第一に、旧約聖書で「手を置くこと」つまり「按手」は、任職のためにありました。現代でも、伝道者や牧師を任命するとき手を置きます。第二番目は、使徒の働きを読むと、使徒たちが手を置くと、人々が聖霊を受けたということが書かれています。そして、三番目は手を置くことによる病人の癒しです。これはマルコ16章の大宣教命令の中に含まれています。福音書を読むと、イエス様と弟子たちは人々を癒す際に手を置くことを自由にお用いになりました。マルコ6章にありますが、イエス様が故郷のナザレでこのようなことがありました。マルコ6：2-6安息日になって、イエスは会堂で教え始められた。それを聞いた多くの人々は驚いて言った。「この人は、こういうことをどこから得たのだろう。この人に与えられた知恵や、その手で行われるこのような力あるわざは、いったい何なのだろう。この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄ではないか。その妹たちも、ここで私たちと一緒にいるではないか。」こうして彼らはイエスにつまずいた。イエスは彼らに言われた。「預言者が敬われないのは、自分の郷里、親族、家族の間だけです。」それで、何人かの病人に手を置いて癒やされたほかは、そこでは、何も力あるわざを行うことができなかった。イエスは彼らの不信仰に驚かれた。
注目すべきみことばはマルコ6：5「それで、何人かの病人に手を置いて癒やされたほかは、そこでは、何も力あるわざを行うことができなかった」というところです。ケネス・ヘーゲンはこのように解説しています。この箇所が、神の御子であられる主イエス・キリストご自身のことについて述べていることに注意してください。ここでは「彼はナザレで力あるわざをなさろうとされなかった」と書かれているのではなく、「彼は…できなかった」と書かれています。ですから、ほかのどんなこともうまくいかない時でも、手を置くことはうまくいくようです！その日いやされた少数の人々は、イエス様の御手の按手によっていやされたのです。アーメン。私たちは奇跡的に障害が直ったり、病気が癒されないと「うまくいっていない」と考えます。そして、1、2度やると「私には癒しの賜物はないんだ」と諦めて、二度とやろうとしません。病の癒しと奇跡は違います。強いて言うなら、病の癒しは「だんだん癒されていく」という継続性があります。しかし、奇跡による癒しは瞬間的であり、ないものが新たに造られるという創造の癒しです。私たちは「奇跡による癒しが起こらなければダメなんだ」と考えてしまいます。しかし、「ほかのどんなこともうまくいかない時でも、手を置くことはうまくいくようです！」とあるように、手を置いたら「いくらかは良くなっている」と考えるべきです。マルコ8章にはこのような記事があります。一人の盲人がイエス様のもとに連れて来られました。マルコ8：23-25「イエスは、その人の手を取って村の外に連れて行かれた。そして彼の両目に唾をつけ、その上に両手を当てて、「何か見えますか」と聞かれた。すると、彼は見えるようになって、「人が見えます。木のようですが、歩いているのが見えます」と言った。それから、イエスは再び両手を彼の両目に当てられた。彼がじっと見ていると、目がすっかり治り、すべてのものがはっきりと見えるようになった。アーメン。あのイエス様ですら、癒されるために、2回手を置く必要があったのです。私たちは3回、4回と、手を置くべきではないでしょうか？
ケネス・ヘーゲンの本に、一人のご婦人の証が記されていました。「私たちがこのテキサス州にやって来たのは、何年も前のことです（1865年頃）。私の父が住み着いた場所は、近くの学校から40マイルも離れていたので、学校には通いませんでした。私は何の教育も受けなかったのです。私は大人になってから、近所の青年と結婚しました。彼の家族も広い土地を持っていました。こうして私たちの家族ができたのです。私は依然として読み書きを知りませんでしたが、私たちの子供たちは学校に通わせました。子どもたちが大きくなった時、ある人たちがやってきて集会を始めました。その集会の期間中、私は救われて、聖霊のバプテスマも受けました。私が聖霊のバプテスマを受けて異言で語った時、神さまは聖書を読むことを私に教えて下さいました。私は決して一つもミスせずに聖書を読むことができます。でも、私が読むことができるのは、それだけです。私は、他のどんな本も読むことができません。その後、私たちは町に引っ越しました。私の夫と男の子たちは、昼間は農場に仕事に出かけて行き、私は一人残されていました。私は主にこう求めるようになりました。『主よ、私にできることは何かあるでしょうか？私は教会で歌うことはできません。私は音楽のための声を持ち合わせていないからです。私は日曜学校で教えることもできません。教科書が使われていますが、私は教科書を読むことができないからです。』ある日、私が家で祈りをして、聖書のマルコの書を読んでいると、こう書かれていました。『信じた者たちに、しるしとしてこれらのことが伴うようになります。…彼らが丈夫でない人々に手を置くこと、人々は良くなります』。そして私はこう考えたのです。『人々に手を置くのは、何の教育もいらないのだわ』信じた者が病人に手を置く、と書かれています。それで私はすぐに近所を回って、見つけることのできる病人を捜しました。午前9時から午後3時まで、私は毎日病人たちを訪問して、彼らにいやしの聖書を読んであげ過ごしました。たいてい、彼らは一度もそのことについて聞いたことがありませんでした。三日間くらい彼らに読んであげた後、私はこう尋ねました。『あなたに手を置いてもよろしいでしょうか？』お分かりのように、私が手を置いたほぼ全員がいやされたのです。驚いたことに、私が手を置いた人のほとんどは、寝たきりで、医者からは死ぬしかないと諦められていた人たちでした。」この愛する老婦人は説教者ではなく、一人の信者でした。神様は今も昔も同じ神であられます。神様は変化しておられません。そして、ご自分が一緒に働くことのできる人を見出される時、神様と人間はそれを再び行うことができるのです。病人たちに手を置くことができるのは、だれでしょうか？信じている人たちができるのです！